Profecía del Tajo de Fray Luis de León (1527-1591).

 Folgaba el rey Rodrigo
con la hermosa Cava en la ribera
del Tajo, sin testigo;
el río sacó fuera
el pecho y le habló desta manera:
     «En mal punto te goces,
injusto forzador; que ya el sonido
oyo, y ya las voces,
las armas y el bramido
de Marte, de furor y ardor ceñido.
     ¡Ay! esa tu alegría
qué llantos acarrea, y esa hermosa,
que vio el sol en mal día,
a España ¡ay cuán llorosa!,
y al cetro de los Godos ¡cuán costosa!
     Llamas, dolores, guerras,
muertes, asolamiento, fieros males,
entre tus brazos cierras;
trabajos inmortales
a ti y a tus vasallos naturales:
     a los que en Constantina
rompen el fértil suelo, a los que baña
el Ebro, a la vecina
Sansueña, a Lusitania,
a toda la espaciosa y triste España.
     Ya dende Cádiz llama
el injuriado Conde, a la venganza
atento y no a la fama,
la bárbara pujanza,
en quien para tu daño no hay tardanza.
     Oye que al cielo toca
con temeroso son la trompa fiera,
que en África convoca
el Moro a la bandera,
que al aire desplegada va ligera.
     La lanza ya blandea
el Árabe cruel, y hiere el viento,
llamando a la pelea;
innumerable cuento
de escuadras juntas veo en un momento.
     Cubre la gente el suelo,
debajo de las velas desparece
la mar, la voz al cielo
confusa y varia crece,
el polvo roba el día y le escurece.
     ¡Ay!, que ya presurosos
suben las largas naves; ¡ay!, que tienden
los brazos vigorosos
a los remos, y encienden
las mares espumosas por do hienden.
     El Éolo derecho
hinche la vela en popa, y larga entrada
por el Hercúleo Estrecho
con la punta acerada
el gran padre Neptuno da a la armada.
     ¡Ay triste! ¿y aún te tiene
el maldulce regazo? ¿ni llamado
al mal que sobreviene,
no acorres? ¿ocupado,
no ves ya el puerto a Hércules sagrado?
     Acude, acorre, vuela,
traspasa el alta sierra, ocupa el llano;
no perdones la espuela,
no des paz a la mano,
menea fulminando el hierro insano.»
     ¡Ay, cuánto de fatiga,
ay, cuánto de sudor está presente
al que viste loriga,
al infante valiente,
a hombres y a caballos juntamente!
     Y tú, Betis divino,
de sangre ajena y tuya amancillado,
darás al mar vecino
¡cuánto yelmo quebrado,
cuánto cuerpo de nobles destrozado!
     El furibundo Marte
cinco luces las haces desordena,
igual a cada parte;
la sexta, ¡ay!, te condena,
¡oh cara patria!, a bárbara cadena.

Aristóteles dijo, y es cosa verdadera... de Arcipreste de Hita.

Aristóteles dijo, y es cosa verdadera,

que el hombre por dos cosas trabaja: la primera,

por el sustentamiento, y la segunda era

por sonseguir unión con hembra placentera.

Si lo dijera yo, se podría tachar,

mas lo dice un filósofo, no se me ha de culpar.

De lo que dice el sabio no debemos dudar,

pues con hechos se prueba su sabio razonar.

Que dice verdad el sabio claramente se prueba;

hombres, aves y bestias, todo animal de cueva

desea, por natura, siempre compaña nueva

y mucho más el hombre que otro ser que se mueva.

Digo que más el hombre, pues otras criaturas

tan sólo en una época se juntan, por natura;

el hombre, en todo tiempo, sin seso y sin mesura,

siempre que quiere y puede hacer esa locura.

Prefiere el fuego estar guardado entre ceniza,

pues antes se consume cuanto más se le atiza;

el hombre, cuando peca, bien ve que se desliza,

mas por naturaleza, en el mal profundiza.

Yo, como soy humano y, por tal, pecador,

sentí por las mujeres, a veces, gran amor.

Que probemos las cosas no siempre es lo peor;

el bien y el mal sabed y escoged lo mejor.

Más vale trocar - Juan del Encina.

Más vale trocar

plazer por dolores

que estar sin amores.

Donde es gradecido

es dulce el morir;

bivir en olvido,

aquél no es bivir;

mejor es sufrir

passión y dolores

que estar sin amores.

Es vida perdida

bivir sin amar

y más es que vida

saberla emplear;

mejor es penar

sufriendo dolores

que estar sin amores.

La muerte es vitoria

do bive afición,

que espera aver gloria

quien sufre passión;

más vale presión

de tales dolores

que estar sin amores.

El ques más penado

más goza de amor,

quel mucho cuydado

le quita el temor;

así ques mejor

amar con dolores

que estar sin amores.

No teme tormento

quien ama con fe,

si su pensamiento

sin causa no fue;

aviendo por qué

más valen dolores

que estar sin amores.

Amor que no pena

no pida plazer,

pues ya le condena

su poco querer;

mejor es perder

plazer por dolores

que estar sin amores.

“Juan del Encina —en la grafía actual de su nombre— o Juan del Enzina —en su propia grafía— (Fermoselle, 12 de julio de 1468 – León, 1529), fue un poeta, músico y autor teatral del Prerrenacimiento español en la época de los Reyes Católicos. Perteneció, junto a Juan de Anchieta entre otros, a la primera época de la llamada escuela polifónica castellana, una de las más importantes de España, y que mejor representa la evolución polifónica en este país. Alcanzó gran altura lírica en sus glosas y villancicos. Como dramaturgo está considerado iniciador y patriarca del teatro español” (Wikipedia).

SONETOS de Cristóbal de Castillejo.

SONETOS 
de Cristóbal  de Castillejo.

1

Si las penas que dais son verdaderas,

Como bien lo sabe el alma mía,

¿Por qué no me acaban? y sería

Sin ellas el morir muy más de veras;

Y si por dicha son tan lisonjeras,

Y quieren retoçar con mi alegría,

Decid, ¿por qué me matan cada día

De muerte de dolor de mil maneras?

Mostradme este secreto ya, señora,

Sepa yo por vos, pues por vos muero,

Si lo que padezco es muerte o vida;

Porque, siendo vos la matadora,

Mayor gloria de Pena ya no quiero

Que poder alegar tal homicida.

2

Musas italianas y latinas,

Gentes en estas partes tan extraña,

¿Cómo habéis venido a nuestra España

Tan nuevas y hermosas clavellinas?

O ¿quién os ha traído a ser vecinas

Del Tajo, de sus montes y campaña?

O ¿quién es el que os guía y acompaña

De tierras tan ajenas peregrinas?-

-Don Diego de Mendoça y Garcilaso

Nos truxeron, y Boscán y Luis de Haro

Por orden y favor del dios Apolo.

Los dos llevó la muerte paso a paso,

Solimán el uno y por amparo

Nos queda don Diego, y basta solo.

3

Garcilaso y Boscán, siendo llegados

Al lugar donde están los trovadores

Que en esta nuestra lengua y sus primores

Fueron en este siglo señalados,

Los unos a los otros alterados

Se miran, con mudança de colores,

Temiéndose que fuesen corredores

Espías o enemigos desmandados;

Y juzgando primero por el traje,

Paresciéronles ser, como debía,

Gentiles españoles caballeros;

Y oyéndoles hablar nuevo lenguaje

Mezclado de estranjera poesía,

Con ojos los miraban de estranjeros.

Garcilaso y Boscán, siendo llegados de Cristóbal de Castillejo (1490-1550).

Garcilaso y Boscán, siendo llegados 

de Cristóbal 

de Castillejo (1490-1550). 

Garcilaso y Boscán, siendo llegados 

al lugar donde están los trovadores 

que en esta nuestra lengua y sus primores 

fueron en este siglo señalados, 

    los unos a los otros alterados 

se miran, con mudanza de colores, 

temiéndose que fuesen corredores 

espías o enemigos desmandados; 

    y juzgando primero por el traje, 

pareciéronles ser, como debía, 

gentiles españoles caballeros;

    y oyéndoles hablar nuevo lenguaje 

mezclado de extranjera poesía, 

con los ojos los miraban de extranjeros.

A LA NUEVA LENGUA de LOPE DE VEGA.

—Boscán, tarde llegamos. ¿Hay posada?

—Llamad desde la posta, Garcilaso.

—¿Quién es? —Dos caballeros del Parnaso.

—No hay donde nocturnar palestra armada.

—No entiendo lo que dice la criada.

Madona, ¿qué decís? —Que afecten paso,

que obstenta limbos el mentido ocaso

y el sol depinge la porción rosada.

—¿Estás en ti, mujer? —Negóse al tino

el ambulante huésped. —¡Que en tan poco

tiempo tal lengua entre cristianos haya!

Boscán, perdido habemos el camino;

preguntad por Castilla, que estoy loco

o no habemos salido de Vizcaya.

Romance de la jura de Santa Gadea - Anónimo (Siglo XV).

Romance de la jura de Santa Gadea -  Anónimo (Siglo XV).

La Jura de Santa Gadea es una leyenda medieval transmitida por el Romance de la Jura de Santa Gadea, en la que se narra el juramento que supuestamente hubo de prestar el rey Alfonso VI de León en la iglesia de Santa Gadea de Burgos, a finales del año 1072, a fin de demostrar que no había tomado parte en el asesinato de su propio hermano, el rey Sancho II de Castilla, quien había sido asesinado durante el Cerco de Zamora, que se hallaba en manos de su hermana, la infanta Urraca. Este hecho no se produjo históricamente.

En Santa Gadea de Burgos,

do juran los hijosdalgo,

le toman la jura a Alfonso

por la muerte de su hermano.

Se la tomaba el buen Cid,

ese buen Cid castellano,

sobre un cerrojo de hierro

y una ballesta de palo

y con unos evangelios

y un crucifijo en la mano.

Las palabras son tan fuertes

que al buen rey ponen espanto:

- Villanos te maten, rey,

villanos que no hidalgos,

de las Asturias de Oviedo,

que no sean castellanos;

mátente con aguijadas,

no con lanzas ni con dardos;

con cuchillos cachicuernos,

no con puñales dorados;

abarcas traigan calzadas,

que no zapatos con lazo;

con camisones de estopa,

no de holanda ni labrados;

montados vengan en burras,

que no en mulas ni caballos;

traigan las riendas de cuerda,

no de cueros fogueados;

mátente por las aradas,

que no en villas ni en poblado,

y sáquente el corazón

por el siniestro costado

si no dices la verdad

de lo que te es preguntado:

si tú fuiste o consentiste

en la muerte de tu hermano.

Las juras eran tan fuertes

que el rey no las ha otorgado.

Allí habló un caballero

que del rey era privado:

- Haced la jura, buen rey,

no tengáis de eso cuidado,

que nunca hubo rey traidor

ni un papa excomulgado.

Jura entonces el buen rey,

que en tal nunca se había hallado;

después, habla contra el Cid,

malamente y enojado:

- Muy mal me conjuras, Cid;

Cid, muy mal me has conjurado;

mas si hoy me tomas la jura,

después besarás mi mano.

- Por besar mano de rey

no me tengo por honrado;

porque la besó mi padre

me tengo por afrentado.

- Vete de mis tierras, Cid,

mal caballero probado,

y no vengas más a ellas

desde este día en un año.

- Pláceme - dijo el buen Cid-,

pláceme - dijo - de grado,

por ser la primera cosa

que mandas en tu reinado

Tú me destierras por uno,

yo me destierro por cuatro.

Ya se partía el buen Cid

sin al rey besar la mano,

con trescientos caballeros,

todos eran hijosdalgo;

todos son hombres mancebos,

ninguno no había cano;

todos llevan lanza en puño

y el hierro acicalado,

y llevan sendas adargas

con borlas de colorado.

Mas no le faltó al buen Cid

adonde asentar su campo.

ROMANCE DEL PRISIONERO. Autor: Anónimo.

Que por mayo era, por mayo,

cuando hace la calor,

cuando los trigos encañan

y están los campos en flor,

cuando canta la calandria

y responde el ruiseñor,

cuando los enamorados

van a servir al amor;

sino yo, triste, cuitado,

que vivo en esta prisión;

que ni sé cuándo es de día

ni cuándo las noches son,

sino por una avecilla

que me cantaba el albor.

Matómela un ballestero;

déle Dios mal galardón.

ROMANCE DE DON TRISTÁN DE LEONÍS Y DE LA REINA ISEO, QUE TANTO AMOR SE GUARDARON.

ROMANCE DE DON TRISTÁN DE

LEONÍS Y DE LA REINA ISEO,

QUE TANTO AMOR SE GUARDARON.

Autor: Anónimo - Siglo XV.

Herido está don Tristán

de una muy mala lanzada,

diérasela el rey su tío

por celos que de él cataba;

diósela desde una torre

con una lanza herbolada:

el hierro tiene en el cuerpo,

de fuera le tiembla el asta.

Mal se queja don Tristán,

que la muerte le aquejaba;

preguntando por Iseo

muy tristemente lloraba:

”¿Qué es de ti, la mi señora?

Mala sea tu tardanza,

que si mis ojos te viesen

sanaría ésta mi llaga”.

Llegó allí la reina Iseo,

la su linda enamorada,

cubierta de paños negros,

sin del rey dársele nada:

”¡Quien vos hirió, don Tristán,

heridas tenga de rabia,

y que no hallase maestro

que supiese sanarlas!”

Júntase boca con boca,

llora el uno, llora el otro,

la tierra toda se baña;

allí donde los entierran

nace una azucena blanca.

"Lo que puede el dinero" del Arcipreste de Hita.

Mucho faz' el dinero, mucho es de amar:

al torpe faze bueno e ome de prestar,

faze correr al coxo e al mudo fablar,

el que non tiene manos, dyneros quier' tomar.

Sea un ome nesçio e rudo labrador,

los dyneros le fazen fidalgo e sabydor,

quanto más algo tiene, tanto es de más valor;

el que non ha dineros, non es de sy señor.

Sy tovyeres dyneros, avrás consolaçión,

plazer e alegría e del papa ración,

comprarás parayso, ganarás salvaçión:

do son muchos dineros, es mucha bendiçión.

Yo vy allá en Roma, do es la santidat,

que todos al dinero fazianl' omilidat,

grand onrra le fazían con grand solenidat:

todos a él se omillan como a la magestat.

Ffazíe muchos priores, obispos e abbades,

arçobispos, dotores, patriarcas, potestades,

e muchos clérigos nesçios dávales denidades.

Ffacie verdat mentiras e mentiras verdades.

Ffazíe muchos clérigos e muchos ordenados,

muchos monges e mongas, rreligiosos sagrados:

el dinero les dava por byen esaminados;

a los pobres dezían que non eran letrados.

Dava muchos juyzios, mucha mala sentencia:

con malos abogados era su mantenençia,

en tener malos pleitos e fer mal' abenencia;

en cabo por dineros avya penitençia.

El dinero quebranta las cadenas dañosas,

tyra çepos e grillos, presiones peligrosas;

al que non da dineros, échanle las esposas:

por todo el mundo faze cosas maravillosas.

Vy fazer maravillas a do él mucho usava:

muchos meresçían muerte, que la vida les dava;

otros eran syn culpa, que luego los matava:

muchas almas perdía; muchas almas salvava.

Faze perder al pobre su casa e su vyña;

sus muebles e rayces todo lo desalyña,

por todo el mundo cunde su sarna e su tyña,

do el dinero juzga, ally el ojo guiña.

Él faze cavalleros de neçios aldeanos,

condes e ricos omes de algunos vyllanos;

con el dinero andan todos omes loçanos,

quantos son en el mundo, le besan oy las manos.

Vy tener al dinero las mayores moradas,

altas e muy costosas, fermosas e pyntadas,

castillos, heredades, villas entorreadas:

al dinero servían e suyas eran conpradas.

Comía munchos manjares de diversas naturas,

vistía nobles paños, doradas vestiduras,

traya joyas preçiosas en vyçios e folguras,

guarnimientos estraños, nobles cavalgaduras.

Yo vi a muchos monges en sus predicaçiones

denostar al dinero e a sus temptaçiones;

en cabo, por dyneros otorgan los perdones,

asuelven los ayunos e fazen oraçiones.

Peroque lo denuestan los monges por las plaças,

guárdanlo en convento en vasos e en taças:

con el dinero cunplen sus menguas e sus raças:

más condedijos tiene que tordos nin picaças.

Monges, clérigos e frayres, que aman a Dios servir,

sy varruntan que el rrico está para moryr,

quando oyen sus dineros, que comyençan rreteñir,

quál dellos lo levará, comyençan a reñir.

Como quier que los faryres non toman los dineros,

bien les dan de la çeja do son sus parçioneros;

luego los toman prestos sus omes despenseros:

pues que se dizen pobres, ¿qué quieren thessoreros?

Ally están esperando quál avrá el rrico tuero:

non es muerto e ya dizen pater noster, ¡mal agüero!

Como los cuervos al asno, quando le tiran el cuero:

"cras nos lo levaremos, ca nuestro es por fuero".

Toda muger del mundo e dueña de alteza

págese del dinero e de mucha riqueza:

yo nunca vy fermosa que qisyese pobreza:

do son muchos dineros, y es mucha nobleza.

El dinero es alcalle e juez mucho loado,

éste es consejero e sotil abogado,

Aguaçil e meryno, byen ardit, esforçado:

de todos los ofiçios es muy apoderado.

En suma te lo digo, tómalo tú mejor:

el dinero, del mundo es grand rrebolvedor,

señor faze del syervo e del siervo señor,

toda cosa del siglo se faze por su amor. 

Por dineros se muda el mundo a su manera,

toda muger, codiçiosa del algo, es falaguera.

Por joyas e dineros salyrá de carrera:

el dinero quiebra peñas, fyende dura madera.

Derrueca fuerte muro e derriba grant torre,

a coyta e a grand priessa el dinero acorre,

non ha syervo cativo, que'l dinero non l'aforre:

el que non tyene que dar, su cavallo non corre.

Las cosas que son graves fázelas de lygero:

por ende a tu vieja sé franco e llenero,

que poco o que mucho, non vaya syn logrero:

non me pago de juguetes, do non anda dinero.

Sy algo non le dyeres, cosa mucha nin poca,

sey franco de palabra, non le digas razón loca:

quien no tiene miel en orça, téngala en la boca:

mercader que esto faze, byen vende e byen troca.

Sy sabes estrumentos byen tañer e tocar,

sy sabes e avienes, en fermoso cantar,

a las vegadas, poco, en onesto lugar,

do la muger te oya, non dexes de provar.

Sy una cosa sola a la muger non muda,

muchas cosas juntadas façerte han ayuda:

desque lo oye la dueña, mucho en ello cuyda,

non puede ser que a tiempo a byen non te rrecuda.

Con una flaca cuerda non alçarás grand tranca,

nin por un solo "¡harre!" non corre bestia manca,

a la peña pesada non mueve una palanca;

con cuños e almadanas poco a poco s'arranca.

Prueva fazer lygerezas e fazer balentía:

quier lo vea o non, saberlo ha algund día;

non será tan esquiva, que non ayas mejoría:

non cansses de seguirla, vençerás su porfía.

El que la mucho sigue, el que la mucho usa,

en el coraçón lo tiene, maguer se le escusa;

peroque todo el mundo por esto le acusa,

en este cuyda syenpre, por este faz' la musa.

Quanto es más sosañada, quanto es más corrida,

quanto es más por ome magada e ferida,

tanto más por él anda muerta, loca perdida:

non cuyda ver la ora que con él sea yda.

Cuyda la madre cara que por la sosañar,

por correrla e ferirla e por la denostar,

que por ende será casta e la fará estar;

estos son aguijones que la fazen saltar.

Devíe pensar su madre, quando era donçella,

que su madre non quedava de ferirla e corrella,

que más la ençendíe; pues devía por ella

juzgar todas las otras e a su fija bella.

Toda muger nasçida es fecha de tal massa:

lo que más le defienden, aquello ante passa,

aquello la ençiende, aquello la traspassa;

do non es tan seguida, anda floxa e lasa.

A toda cosa brava gran tienpo lo amanssa:

la çierva montesyna mucho segida canssa,

caçador, que la sigue, tómala quando descanssa:

la dueña mucho brava usando se faz' manssa.

Por una vez del día, que el ome gelo pida,

çient vegadas, de noche, de amor es rrequerida:

doña Venus gelo pide por él toda su vyda,

en lo que 'l mucho piden anda muy ençendida.

Muy blanda es el agua; mas dando en piedra dura,

muchas vegadas dando faze grand cavadura;

por grand uso el rrudo sabe grande letura:

muger mucho seguida olvida la cordura.

Guárdete non te enbuelvas con la casamentera,

donear non la quieras, ca es una manera,

que perder te faría a la entendedera;

una conblueça d' otra sienpre tyene dentera. 

Juan Ruiz (Alcalá de Henares (1284 - 1351), conocido como el Arcipreste de Hita.  Clérigo y ejerció de arcipreste en Hita, actual provincia de Guadalajara.  Fue el autor del Libro de buen amor, obra miscelánea predominantemente narrativa considerada como una de las más importantes de la literatura medieval española.